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周易通鑑
總目錄
伏羲聖人畫像暨略傳……………1
文王聖人畫像暨略傳……………6
周公聖人畫像暨略傳……………10
孔子聖人畫像暨略傳……………14
《易經》方家．郭傳馨師範矜式……………20
周易通鑑（弁序篇）……………26
周易通鑑．吳慕亮–自  序……………26
周易通鑑．徐醒民–弁  序……………30
周易通鑑．莊楊瑞澤–弁序……………32
周易通鑑．徐芹庭–弁  序……………35
周易通鑑．黃宏介–弁  序……………37
周易通鑑．陳美利–弁  序……………39
周易通鑑．洪富連–弁  序……………41
周易通鑑．黃培鈺–弁  序……………43
周易通鑑．鍾永肇–弁  序……………45
周易通鑑．黃來鎰–弁  序……………47
周易通鑑．王偉中–弁  序……………49
周易通鑑．戴念華–弁  序……………51
周易通鑑．黃人傑–弁  序……………53
周易通鑑．周慶芳–弁  序……………56
周易通鑑．劉旭輝–弁  序……………59
周易通鑑．張自強–弁  序……………61
周易通鑑．蔡敬文–弁  序……………63
周易通鑑．鮮于文柱–弁序……………66
周易通鑑．黃恆堉–弁  序……………68
周易通鑑．邱茂波–弁  序……………70
周易通鑑．陳宗仁–弁  序……………72
周易通鑑．潘貴隆–弁  序……………75
周易通鑑．簡崇濯–弁  序……………78
周易通鑑．陳軒翊–弁  序……………80
周易通鑑．黃鼎凱–弁  序……………82
周易通鑑．趙雲瀚–弁  序……………85
周易通鑑．詹榮順–弁  序……………87
周易通鑑．張淵理–弁  序……………89
周易通鑑．劉進榮–弁  序……………91
周易通鑑．劉英雄–弁  序……………93
周易通鑑．徐修齊–弁  序……………95
周易通鑑．廖牧賢–弁  序……………98
周易通鑑．孫宗慶–弁  序……………100
周易通鑑．吳育彤–弁  序……………103
周易通鑑．黃連池–弁  序……………105
周易通鑑．李振發–弁  序……………107
周易通鑑．郭忠民–弁  序……………110
周易通鑑．高榮利–弁  序……………112
周易通鑑．拱榮男–弁  序……………115
周易通鑑．吳宗珅–弁  序……………118
周易通鑑．胡九蟬–弁  序……………121
周易通鑑．古育禎–弁  序……………124
周易通鑑．付梓謝詞–代序……………126
※周易通鑑全集－元部
周易通鑑（河洛篇）……………128
周易通鑑（太極篇）……………257
周易通鑑（十翼篇）……………322
周易通鑑（皇極篇）……………382
周易通鑑（節氣篇）…………… 588
周易通鑑（問答篇）…………… 709
※周易通鑑全集－亨部
周易通鑑（卦名篇）……………767
周易通鑑（古經篇）……………864
１、   乾 為 天 ……………865
２、   坤 為 地 ……………874
３、   水 雷 屯 ……………883
４、   山 水 蒙 ……………888
５、   水 天 需 ……………892
６、   天 水 訟 ……………896
７、   地 水 師 ……………900
８、 水 地 比 ……………902
９、   風天小畜 ……………907
10、   天 澤 履 ……………911
11、   地 天 泰 ……………915
12、   天 地 否 ……………921
13、   天火同人 ……………926
14、   火天大有 ……………929
15、   地 山 謙 ……………933
16、   雷 地 豫 ……………935
17、   澤 雷 隨 ……………939
18、   山 風 蠱 ……………943
19、   地 澤 臨 ……………947
20、   風 地 觀 ……………951
21、 火雷噬嗑 ……………953
22、   山 火 賁 ……………956
23、 山 地 剝 ……………961
24、 地 雷 復 ……………964
25、   天雷无妄 ……………967
26、 山天大畜 ……………969
27、 山 雷 頤 ……………974
28、 澤風大過……………977
29、 坎 為 水 ……………980
30、 離 為 火 ……………986
31、   澤 山 咸 ……………990
32、 雷 風 恒 ……………993
33、 天 山 遯 ……………996
34、 雷天大壯 ……………999
35、 火 地 晉 ……………1003
36、 地火明夷 ……………1008
37、 風火家人 ……………1013
38、 火 澤 睽 ……………1016
39、 水 山 蹇 ……………1020
40、 雷 水 解 ……………1023
41、 山 澤 損 ……………1026
42、 風 雷 益 ……………1029
43、 澤 天 夬 ……………1032
44、 天 風 姤 ……………1037
45、 澤 地 萃 ……………1040
46、 地 風 升 ……………1045
47、 澤 水 困 ……………1047
48、 水 風 井 ……………1054
49、 澤 火 革 ……………1059
50、 火 風 鼎 ……………1066
51、 震 為 雷 ……………1070
52、   艮 為 山 ……………1075
53、   風 山 漸 ……………1079
54、 雷澤歸妹 ……………1084
55、 雷 火 豐 ……………1088
56、   火 山 旅 ……………1094
57、 巽 為 風 ……………1099
58、 兌 為 澤 ……………1102
59、 風 水 渙 ……………1105
60、   水 澤 節 ……………1108
61、   風澤中孚 ……………1111
62、   雷山小過 ……………1116
63、   水火既濟 ……………1121
64、   火水未濟 ……………1126
周易通鑑（卜筮篇）……………1131
周易通鑑（大衍篇）……………1274
周易通鑑（綜括篇）……………1352
周易通鑑（詩箋篇）……………1418
周易通鑑（寶島篇）……………1456
※周易通鑑全集－利部
周易通鑑（君子篇）……………1571
周易通鑑（四道篇）……………1638
周易通鑑（序列篇）……………1687
周易通鑑（妙策篇）……………1765
周易通鑑（羅盤篇）……………1807
周易通鑑（紫禁篇）……………2010
周易通鑑（吟詠篇）……………2168
※周易通鑑全集－貞部
周易通鑑（名著篇）……………2349
周易通鑑（先賢篇）……………2446
周易通鑑（文昌篇）……………2722
周易通鑑（武侯篇）……………2852
周易通鑑（東坡篇）……………2977
周易通鑑（語跋篇）……………3176
周易通鑑．吳揖周–語 跋……………3176
周易通鑑．蔡春德－語 跋……………3178
周易通鑑．饒水松–語 跋……………3181
周易通鑑．陳瑞凱–語 跋……………3185
周易通鑑．謝勳璋–語 跋……………3187
周易通鑑．曾文煌–語 跋……………3189
周易通鑑．郭進雄–語 跋……………3191
周易通鑑．江特忠–語 跋……………3193
周易通鑑．劉玉斌–語 跋……………3195
周易通鑑．洪宇懋–語 跋……………3197
周易通鑑．潘貴隆–語 跋……………3199
周易通鑑．李逸竹–語 跋……………3202
周易通鑑．黃寶蓮–語 跋……………3205
周易通鑑．拱榮男–語 跋……………3208
周易通鑑．洪勤芳–語 跋……………3211
周易通鑑．劉天祿–語 跋……………3214
周易通鑑．吳宗珅–語 跋……………3216
周易通鑑．曾溫喨–語 跋……………3218
周易通鑑．王盛洪–語 跋……………3220
周易通鑑．李漢良–語 跋……………3223
周易通鑑．羅鳳至–語 跋……………3226
周易通鑑．吳慕亮–語 跋……………3228

自序

周易通鑑．吳慕亮

　　周旋乾坤迭轉之妙 ，易彰聖學廣佈之流。
　　通達榮枯否泰之學 ，鑑明吉凶悔吝之機。

　　《易》者，群經之首，萬道之源。昔聖王伏羲氏，仰則觀象於天，俯則觀法於地，畫卦以通神明之德，作《易》以類萬物之情。神農氏敎民以耕耨，日中為市，撰《易》以利生民。黃帝垂衣裳而治，述《易》以利天下。帝堯繼之，敎民刨木為屋，狀其觀也。設戶扉以避豺狼，象禦盜；以《易》卦定吉凶之象。

　　文王困於羑里而演《易》，周公夜以繼日，思兼三王，奠《易》學爻辭之紀綱。孔子誨人不倦，見麟傷於澤，遂作＜十翼＞，總聚《易》之大成，舉三才之妙，盡歸修齊之道；此皆聖人作《易》功深。《史記．司馬遷》：「西伯拘羑里演《周易》，孔子厄陳蔡作《春秋》。」余居蓬島，欲繼絕學？弗可無作！

　　夫《易》，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦；卦有六十四，爻有三百八十四。卦以為體，爻以為用；能知幽明之故，生死之說，鬼神之情。遠於天地之外，近於一身之中，放則彌之六合，卷則藏之於密，此乃聖人極深而研幾也。寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，孰能至此乎？妙哉！《易》矣！

　　余既往對《易》初識，肇始軍旅之時，啟蒙于汝南周清明老師；復而深入探究，始於風城《易》學名師–郭傳馨夫子之秘授《卜筮之道》。爾後歷十載鑚研，略有所得。惟焚膏繼晷，搜索枯腸之餘，猶未能臻心靈感通妙境，頗有眼熱襟濕而弗得其竅之苦。吾嘗捫心自省，知樗櫟庸材，德薄能鮮，頓有氣餒之心耶！

　　幸於天運戊辰（民國七十七年）不惑之年（亮馬齒徒增迄今，已屆六十有五歲），偶讀明朝大儒．王陽明夫子之《傳習錄》（傳，謂受之於師；習，謂熟之於己）之《本體論》，載有：「良知，即是本體；本體，寂然不動，感而遂通。」剴切箴言，擲地有聲，因依其言，內尋「本體」，豁然澈悟，其中玄妙！

　　於是，肅然燈下振筆，撰寫《周易通鑑》元、亨、利、貞四部，咸屬卜筮之捷法。旨切而近，辭簡而達，誠有補於初進之探賾，與市肆間卜筮之書相異。或問：「尚占有道乎？」吾曰：「不可謂之有，不可謂之無。」若謂有，則泥於卜筮而無窮；若謂無，《易》有聖人之道四，尚占居其一焉！

　　《周易．繫辭上傳．第十章》：「《易》有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占，是以君子將有為也。」故習《易》必先明其本，次體其變，如此方能握學《易》之樞機，察寂然應動之功效。漸而發端為決疑，疑情頓釋，惟變是通，咸由理正辭達而已！

　　旋以，臨疑取證，不滯膠擾，皆有養於平日，靜則觀其象，動則玩其占，靈活運用，乃能漸悟《易》理之趣，卦爻之妙。言意雖樸，然非閒中日月，靜裏乾坤（若無本體之慈悲，守護神之垂憫），何能發諸通鑑而賦之。故至誠無息，不息則久，久則徵，徵則攸遠，攸遠則博厚，博厚則高明。

　　考古人卜筮，非為一己之利害，必困於民生國計，人事所難決者，而後質之于神。卜筮以通神人之情者也，必誠敬俱至，德信以孚，而後神臨之。故卜筮基于德，而致卜筮之用在於脩，未有昧昧然以求吉凶於蓍龜者，故曰：「至誠之道，可以前知；國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。」（中庸．第二十四章）

　　復云：「見乎蓍龜，動乎四體；禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之，故至誠如神。」雖云神靈，而皆出於己之誠明，所謂神而明之，存乎其人也。卜筮之道，合人天之道而見其功，依道為用而見其靈。茍褻狎之，神將不臨，安能前知。故易言卜筮，實勖人以立誠。誠則明，弗必蓍龜，亦見其靈，感應道交。

　　然！「蓍」者，其何物也？蓍，草名。《許慎．說文》：「蓍，蒿屬，生千歲三百莖，《易》以為數；天子蓍九尺，諸侯蓍七尺，大夫五尺，士三尺。」＜繫辭．上傳＞：「蓍之德，圓而神。」《晉．博物志》：「蓍，一千歲而三百莖，其本以老，故知吉凶。」《論衡．卜筮》：「夫蓍之為言，耆也，龜之為言，舊也。」

　　蓋後世錢卜之術，咸符于《易》理者，正以能誠也。故欲知吉凶，非難事也，祇在自致其誠耳！天地萬物，動靜咸有其機，誠以測之，則數立見，此因象求數之謂也。若人能行道立德，智慧自開，遇機即可得其數，又弗待卜而後知也。故卜筮有本，在於道德，苟失其本，何以致其用？

　　老朽慕亮親覩，塹東街巷卜者（新竹市大同路之萬安中醫診所，門口設臨時攤之賣卜者，其稟虛空神祇，竟藉長壽香煙，裊裊以代焚香。蓋必褻瀆聖賢德惠，焉能感應無極哉），日言吉凶，而百無一驗，非卜之罪，心有未誠也；人自睽於道，安得望神之示明哉！故卜筮未可易言也，即此一端，已見《易》敎旨矣！

　　故聖人作《易》，高瞻遠矚，以備卜筮，敎人趨吉避凶。凡習卜筮者，應先讀《易》，兼宜當參：＜卦＞、＜爻＞、＜彖＞、＜象＞、＜繫辭＞。就卦而言，卜得之卦名及所占之事相應，即得其大意；復查本策詩文，吉凶判然矣！旋而銘戴諸賢之弁序及語跋頒賜，篇幅增光，感篆奚似，聊表謝忱！

　　復次，拙著初成，付鐫在望，非我一人，邁跡自身。先由修齊仁兄製圖，拱生榮男造字，王生盛洪打字；次蒙幕後英雄之黃校長鼎凱暨蔡律師敬文，挑燈夜下，凝然校正，荊妻雅嵐纂輯，慕亮頓首，銘戢肺腑。惟撰稿倉促，文簡墨薄，舛誤闕漏之處，實所難免，敬盼賢達，賜正敎誨，以匡弗逮，簡書為序！
 
語跋

周易通鑑．吳慕亮

　　聖人之學，豈有高遠，難幾者哉，亦曰名乎，天道以人合之而矣！夫以人合天抑豈有他哉？亦曰與時偕行而已矣！時未至則有靜默之守，時既至則有滿盈之戒。察乎陰陽消長，於以識吉凶悔吝之幾，故聖賢用顯用晦，變化無方而進退咸宜焉！由此觀之與時偕行，非即聖賢之學哉？

　　觀今謀利之徒，假習《易》之名，曲學昧於從違，往往宜晦而顯，宜退而進，靜默不知守，滿盈不知戒；或失之躁，或失之亢，幾萌不惕，變至不審。日趨於凶咎悔吝之途，而人道淪歿焉！聖人於是作《易》，以明道於六爻之中，著陰陽之變化，盈虛消息，進退存亡，皆寓於其內，其示人以趨避也。

　　《論語．述而》：「子曰：『假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣！』」寡過之學，誠莫如《易》，《易》豈可弗學乎？蓋五與十皆河洛之中，中心之謂也。惟從心（本體）上加功，故可以無大過，學者三思之，當知假年之說，未必與「五十」二字，強為膠黏而言之如是說。《易》，乃深含羲、文、周、孔之「心」源也。

　　《易》，有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。」蓋《易》之辭也，以言者尚之，則言無不當，化而裁之。《易》之變也，以動者尚之，則動無不時，象其物宜。以制器者尚之，則可以盡創物之知。極數知來，《易》之占也，以卜筮者尚之，則可以窮先知之神。

　　是故：君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。」君子，謂作《易》之人，《易》之序，有其時，有其位，理之一定者也。君子居則觀其象之定理，安而涵泳其辭意之深爻之辭。陳其理，著其戒，事之當然者也。

　　君子動則揆其變於機先，玩而體察其占事之決，故動與吉會，自天祐之，而攸往皆利矣！然！惟聖人心契，與天地合其德而後能若忝以己私，則玩辭、玩占，有不必皆利者矣！《南宋大儒．朱熹夫子》，其云：「此言聖人作《易》，君子學《易》之事。」凡吾觀象玩辭，觀變玩占相應。

　　古今講述《易》者，不下數十百家，類皆各抒所見，或言理或言數，斤斤辨論於卦爻之內，縱極會而通之，觸類而長。竟寡於將六十四卦，三百八十四爻，搦翰成詩，詳盡說明；俾使吾儕究《易》，觀象玩「占」於陰陽消長，辨吉凶於幾先，進退顯晦，弗失其道。以啟後來者，使利貞常獲，無蹈危機，稀之尟矣！

　　惟我恩師–傳馨夫子之志業方直，歡沮弗能移其操，少懷遠悟，修禪禮佛，深崇妙法，廣究《周易》。長則芸窗映雪，寢饋其中，博覽群書，勤奮聖道；每逢講課，風姿見重，容止詳正，神彩卓犖；高論適時，聲如洪鐘，屢感披味，以授心要。旁徵博引，《史》籍印証，吾曹傾聽，懽悅無極！

　　師引《三國志》，晉官陳壽作，劉備建蜀漢王朝，登基帝位之闡述。其曰：「建安二十五年，……，並言眾瑞，日月相屬，……，大司馬屬殷純、勸學從事張爽、尹默、譙周等上言：「臣聞河圖、洛書，五經讖、緯，孔子所甄，驗應自遠。謹案《洛書．甄曜度》，曰：「『赤三日德昌，九世會備，合為帝際。』

　　《洛書．寶號命》，曰：『天度帝道備稱皇，以統握契，百成弗敗。』《洛書．錄運期》，曰：『九侯十傑爭命民炊骸，道路籍籍履人頭，誰使主者玄且來。』《孝經．鉤命決錄》：『帝，三見九會備。』臣父群（周群）未亡時，言西南數有黃氣，直立數丈，見來積年，時時有景雲祥風，從璿璣下來應之，此為異端。

　　又二十二年中，數有氣如旗，從西竟東，中天而行，圖、書曰：『必有天子，出其方也。』加是年太白、熒惑、填星，常從歲星相追。近漢初興，五星從歲星謀﹐歲星主義，漢位在西﹐義之上方，故漢法常以歲星候人主。當有聖主起於此州，以致中興，時許帝（漢獻帝劉協）尚存，故群下弗敢漏言。

　　頃者熒惑復追歲星，見在胃、昴、畢（二十八星宿，西方白虎七宿之一）；昴、畢為天綱，經曰：『帝星處之，眾邪消亡。』聖諱豫覩，推揆期驗，符合數至，若此非一。臣聞聖王先天而天不違，後天而奉天時，故應際而生，與神合契。願大王應天順民，速即洪業，以寧海內。」郭師教習據典，聞者津津有味！

　　旋以，老朽慕亮，曩昔對《易》之旨趣，沉潛反覆，歷有年所，《周易通鑑》全集，業已完稿，行將付鐫。伏承 臺北星象家雜誌社之顏總編輯兆鴻，旃勉邀稿，連載刊登，倍感殊榮。爰今由繁而簡，博採眾說，去蕪存菁，並參己意，稍融貫通。自愧有濫觴之感，似有班門弄斧之勢，冀望先輩，斧正見諒！